隋唐时代的建筑物，有很高的研究价值，这时期是中国佛教发展的兴盛时期。所以关于这时期的建筑，有很浓厚的佛教思想和艺术体现。这也是为什么这个时期，佛教石窟开始发展兴盛的原因。关于隋唐时代建筑实物，我们可以研究的有以下系列：

　　石窟隋朝石窟建筑最有研究价值的当属于山西太原的天龙山石窟，石窟虽然是在北齐开凿的，但是隋朝和唐朝也在原有的基础上，开凿过一些。其中开皇四年修建的石窟，是天龙山众多石窟中最大的。内室平面是方形，大概是四点三米。室外是双柱廊，这个石窟的布局和旁边北齐年间修建的石窟相似，石柱是圆形柱子，柱子的石墩已经风化的看不清楚了。柱头上是大斗和替木，阑额并不是在柱子的顶端，而是在稍低的地方。这一点在后来的建筑中不常见，阑额上有人字形的补间铺作，上面的斗也安装有替木用来承托檐槫。从走廊通到内室的门，都是圆券顶，券面做成了尖拱的形状。券脚承托圆柱，柱脚下面是蹲兽，这是从北魏北齐以后，常见的制作手法。

　　龙门石窟中的雕刻大多数是唐朝雕刻的，但是有些建筑部分已经不是从山崖上的石头开凿而出。而是采用比较简单的木构建筑，建于石窟的前面。其中比较小的洞窟，仅仅作为简单的窟室，洞窟外面也没有木构的殿屋。其中最大的，是奉先寺佛龛，龛里是在是石头上雕刻的卢舍那佛趺坐像，高度是八十五尺，旁边有尊者、菩萨、金刚、神王等其他雕像。唐高宗咸亨三年，武则天赞助了两万贯脂粉气开凿出来的，一直到上元十年才完工。到了调露元年，在大佛像的南面建造了大奉先寺。现在山崖上佛龛的石壁守丧，还有安装梁卯孔和屋顶斜槽的痕迹。所以能够推测出木构的殿屋正面是七间的大殿，两侧有偏殿三间，屋顶都是靠着山崖做成一面斜坡。但是木构殿屋前面是什么样的形式，已经没有资料记载。龙门石窟的其他洞窟中，石壁上也有一些浮雕建筑物，但是比较北魏北齐时候的石窟，在建筑资料的研究价值上没有北魏北齐的价值高。

　　佛光寺大殿唐代木构建筑之所以能够保留至今，同时年代考证确定的，只有山西五台山的佛光寺大殿一个地方。佛光寺在唐代五台山的一个大寺庙，敦煌壁画中绘有佛光寺的图，名称是“大佛光之寺”。因为位置比较偏僻，所以后来朝拜的人很少，因此这个地方人很少，所以才避免了被重建的厄运。　　寺庙历史已经无法考证，在现在大殿的左侧有一座高塔，从外形和建造手法来看是北魏的遗物，推测寺庙创建的时候是在北魏年间。还有仅仅知道在唐宪宗的的时候，寺庙的僧人法兴城修建了一座弥勒阁，但是现在寺庙中并没有发现这个阁。大概是因为弥勒大阁完工后仅仅三十多年，就遭到了会昌灭佛的厄运，现存的大殿是唐宣宗复兴佛法以后才建造的。大殿平面宽度有七间，深四间。其中立柱的分配内外两圈，外檐柱子上是双杪双下昂斗拱。第二杪的尾部就是内外柱之间的明乳栿，是月梁形，他的双层昂尾被压在草乳栿的下面。内柱的上面有四杪斗拱，用来承托内槽的四椽明栿，栿也是月梁形。补间铺作，每间都是一朵，非常的简单。各个明栿上都有方格平暗。平暗的上面又有草栿来承托屋顶。平梁的上面，用叉手相交做成人字形，来承托屋脊，并不是后来所用的侏儒柱。这个方法在敦煌壁画中可以看到。但是实物仅仅只有这一例，之后就再也没有了。除了大殿本身是唐代的木结构建筑，大殿内还有唐代塑造的佛像十来座。梁下有唐代题名的墨迹，拱眼壁有唐代的壁画。这四样加起来堪称一绝，而四样艺术同时集中在一个建筑内，算是我国的第一国宝。

　　开元寺钟楼开元寺的钟楼经历过大修，外貌已经变的面目全非。外檐的下层看起来像是金元时期的样式，上层是清朝修缮的，内部的四根柱非常的大。上面的斗拱非常的雄伟，月梁短粗，从形状和建造手法看，也是有可能为唐朝时期所建。日本奈良的唐招提寺的金堂，就是唐朝僧人鉴真东渡以后所建造的，它的建造年代大约是唐肃宗的乾元二年，从这就可以一窥当时唐朝时期建筑风气影响的范围。